Методический кабинет |
Миф об Орфее и Эвридике в лирике Серебряного векаМиф об Орфее и Эвридике в лирике Серебряного века
Эпиграф «Миф стоит у истоков всех искусств, будучи сплавом реальности и вымысла, истории и художественности... И хотя мифологические образы далеки от нас во времени и пространстве, они постоянно живут в мировой культуре, в ткани словесности, в пластике живописи и скульптуры, в музыке...» С.А. Ярлыкова
«Миф - это не только красота, эстетика. Здесь и нравственность, и общечеловеческие ценности, которые складывались на заре человеческой культуры и без которых немыслима жизнь людей, жизнь общества»
"Певец Орфей - живой символ поэтического начала, учитель всех певцов и в то же время исконный прообраз поэта, наиболее близкий самому Рильке,"1 - пишет Н. Лютиков
"Мы сохраним в легенде об Орфее лишь самые пленительные образы," -Оливье Пи
"Лира Орфея завораживала птиц и животных. Она была круженьем лепестков радости и пением земли; мы видим: медный лев роняет слезу, мы слышим: что-то шепчут ветви оливы. Мы вновь должны услышать в этой песне то, что дар пророчества - всего лишь тонкий слух пророка, а чудо может сотворить любой простак».
Ход урока
Русская культура - явление сложное, уникальное, интегративное. Она вбирает в себя разные стороны социальной, политической и культурной жизни страны, отражая их в диахронии. Особенностью ее является обращенность к Западноевропейской, христианской и античной традициям, сформировавшим устойчивый набор культурных знаков, символов, сюжетов, по-разному воплотившихся в текстах художественной литературы. Античность - одна из самых популярных тем в литературе России конца XVIII - начала XX, влияние которой невозможно переоценить. Каждый писатель, обращаясь к античным классикам, искал свой способ отразить современную ему действительность, ведь античность для каждого из них была неиссякаемым источником эстетических и общественных идеалов. От эпохи к эпохе идеалы менялись, трансформировались, переоценивались. Каждая эпоха создавала свой образ античности, свою интерпретацию античных мифов, свое отношение к классическим мотивам, образам, сюжетам. Вот и мы с вами сегодня на уроке попытаемся выяснить роль мифа об Орфее и Эвридике, ставшем наиболее популярным в лирике Серебряного века. Само обращение к мифу неслучайно. «Миф стоит у истоков всех искусств, будучи сплавом реальности и вымысла, истории и художественности... И хотя мифологические образы далеки от нас во времени и пространстве, они постоянно живут в мировой культуре, в ткани словесности, в пластике живописи и скульптуры, в музыке...»
- Давайте с вами ненадолго отправимся в эту загадочную эпоху России «Серебряного века» и выясним, каково же было отношение к античности? (сообщение Ксюши и Леры)
- Действительно, наследие античности проникало во все сферы культурной жизни страны. Как вы думаете, в связи с чем в России серебряного века после полувекового застоя вновь наблюдается неподдельный интерес к античности? (стремление опоэтизировать век войн, вражды, разобщенности, антихристианства) Почему даже век получает свою античную номинацию - серебряный? (по мифу Гесиода, золотой век безмятежности и покоя сменился серебряным. Второй людской род не был столь счастливым, как первый. Не были равны ни силой, ни разумом люди серебряного века людям золотого. Сто лет росли они неразумными в домах своих матерей, только возмужав, покидали их. Коротка была их жизнь в зрелом возрасте, а так как они были неразумны, то много несчастья и горя видели они в жизни. Сын Крона Зевс уничтожил их за то, что не повиновались они богам, живущим на Олимпе. Он поселил их в подземном сумрачном царстве. Там и живут они, не зная ни радостей, ни печалей).
- Соотносится ли повествование о людях, живущих в серебряном веке по Гесиоду, с жизнью людей в России серебряного века? Чем? (люди неразумны, безверны, вступают в войны, учиняют революции, живут без бога - в мире нет красоты и гармонии, лишь хаос, бездна, мрак, насилие окружают их).
- Почему именно в этот период в творчестве писателей и поэтов вновь оживает миф об Орфее и Эвридике? (Обращение к мифу об Орфее и Эвридике неслучайно. Именно этот миф получил широкое распространение в культуре и литературе Серебряного века. Образы, персонажи, мотивы мифа используются и переосмысливаются, подстраиваются под реальность, наполняются новым содержанием и в то же время указывают на общечеловеческие ценности).
- Действительно, миф об Орфее и Эвридике возрождал в людях веру в силу вечной, прекрасной, непостижимой любви, веру в верность и преданность, в единение душ, веру в то, что из мрака подземного царства существует хотя бы одна маленькая, но надежда выбраться... Почти все сюжеты мифа об Орфее нашли отражение в живописи (Рубенс, Тьеполо), в скульптуре сохранился мраморный рельеф 5 века до нашей эры «Орфей, Эвридика, Гермес», миф об Орфее нашел отражение и в таких сложных синтетических видах искусства, как балет (И. Стравинский), кино (Жан Кокто «Орфей»), опера (Каччини, Монтеверди, Глюк)
- А для того, чтобы нам и нашим гостям было понятно о чем идет речь, давайте напомним сюжет мифа, ответим на следующие вопросы, и еще раз взглянем на композицию мифа.
Алиса (сообщение)
- Почему матерью Орфея считалась Каллиопа? - Почему Орфей считался великим музыкантом? - Какое воздействие оказывала музыка Орфея на окружающих? - В чем выразилась сила любви Орфея к Эвридике? - Почему Аид и Персефона отпустили Эвридику? - Назовите причину, по которой Аид запретил Орфею оглядываться? - Почему Орфей не выполнил поставленное Аидом условие? - Любил ли Орфей кого-нибудь после смерти Эвридики? Почему? - Как вы думаете, почему к этому мифу очень часто обращались поэты и композиторы? - Назовите основные темы и мотивы мифа?
Миф об Орфее и Эвридике впервые упоминается в трудах крупнейшего римского эпического поэта Публия Овидия Назона. Главным его трудом стала книга «Метаморфозы», в которой Овидий излагает около 250 мифов о превращениях греческих богов и героев. Присущие Овидию способность к тонким психологическим наблюдениям, блестящий талант рассказчика, изящество, риторическое искусство, совершенное владение формой сделали мифологию поэтическим достоянием тысячелетий. Миф об Орфее и Эвридике в его изложении привлекал поэтов, художников и композиторов во все времена и эпохи. Если внимательно рассмотреть композицию мифа, то мы увидим, что она стала достоянием множества других литературных жанров. Композиция:
Лучше певца не бывало от сотворенья Земли. Тайна искусства его сочеталась с не меньшею тайной - Тайной великой любви, что он к супруге питал. Звали ее Эвридика, ...
Вот и в тот день роковой она вышла на берег Пенея, Чтоб цветы собирать и хороводы водить... Но, наступив на змею, она вскрикнула вдруг, побледнела, И, словно колос Деметры, тяжко упала в траву.
Только он был не таков, чтоб смириться навеки с утратой, - Сам он за нею решил в черный спуститься Аид.
Песней своей заплатил он и хмурому вечно Харону, И злого Кербера пасти тою же песней смежил. Вот и подземный дворец, и на троне - Аид с Персефоной, Сладко вкушают они грустную песню его. Слушают судьи его и людские бесплотные тени, Муки свои забывая в сладостной песни волнах.
Вот Эвридику ведут. Только условье одно: Вплоть до того, как они из пещеры на солнце не выйдут, Взглядов назад не бросать, не возвращаться во тьму.
Вот уже свет впереди. Ну немножко еще, Эвридика! И, не стерпев, оглянулся он - и... растворилась она.
И только ласковый голос последним «прости» отозвался, Слуха его чуть коснулся и погрузился во тьму. Смертью двойной поражен,...
- Так, М. Цветаева, О. Мандельштам, М. Волошин, В. Брюсов, А. Блок, Вяч. Иванов в своем творчестве обращались к сюжету этого мифа. Они пытались своей лирой воскресить в памяти обывателей прекрасную легенду о любви и нежности, о верности и преданности, о силе и бессилии, о счастье и гармонии, о назначении поэта и поэзии. Вот и мы с вами вслед за поэтами попытаемся выявить основные темы, сюжеты, мотивы мифа об Орфее и Эвридике и выяснить, как трактуется миф в лирике поэтов Серебряного века, какое новое звучание он получает?
- Осенью, в ноябре 1920 года, Осип Мандельштам случайно попал на сцену оперного театра, на котором звучала ария Кристофа Виллибальда Глюка «Орфей». Звучит отрывок из оперы Кристофа Виллибальда Глюка «Орфей» и после читается стихотворение О. Мандельштама «Снова Глюк из жалобного плена...»
- После окончания оперы, Мандельштам признался, что уже очень давно музыка не вызывала у него столь трепетных чувств. Он как будто очутился на месте Орфея, который отправился в царство мрачного Аида, чтобы вернуть свою возлюбленную... Однако жизнь всегда идет вразрез с реальностью... Вернувшись домой, Осип взял перо и написал стихотворение... Снова Глюк из жалобного плена Вызывает сладостных теней. Захлестнула окна Мельпомена Красным шелком в храмине своей. Черным табором стоят кареты, На дворе мороз трещит, Все космато - люди и предметы, И горячий снег хрустит.
Снова челядь шубы разбирает, Розу кутают в меха. А взгляни на небо - закипает Золотая, дымная уха. Словно звезды - мелкие рыбешки, И на них густой навар, А на улице мигают плошки И тяжелый валит пар.
После гама, шелеста и крика До чего кромешна тьма. Ничего, голубка, Эвридика, Что у нас студеная зима. Слаще пенья итальянской речи Для меня родной язык И румяные, затопленные печи, Словно розы римских базилик.
Пахнет дымом бедная овчина, От сугроба улица черна. Из блаженного, певучего притина К нам летит бессмертная весна. Чтобы вечно ария звучала: - Ты вернешься на зеленые луга, - И живая ласточка упала На горячие снега!
- Какая тема выдвигается автором стихотворения на первый план? - Как меняется мироощущение поэта после оперной музыки композитора? - Для чего автор использует слова «табор», «космато», «челядь»? Почему вдруг в жгучий мороз снег становится «горячим», но продолжает «хрустеть»? - Почему в стихотворении появляется Мельпомена - муза трагедии? В чем трагедия людей? - Почему «после гама, шелеста и крика» лирический герой попадает в кромешную тьму? - В связи с чем в конце стихотворения появляется мертвая ласточка? Какое символическое звучание приобретает стихотворение?
М. Цветаева. Тремя годами позже, в 1923 году, свою интерпретацию мифа в совершенно ином стилистическом звучании получают стихотворения Марины Цветаевой «Эвридика - Орфею» и «Вереницею певчих свай,..»
Эвридика - Орфею
Для тех, отженивших последние клочья Покрова (ни уст, ни ланит!..) О, не превышение ли полномочий Орфей, нисходящий в Аид?
Для тех, отрешивших последние звенья Земного... На ложе из лож Сложившим великую ложь лицезренья, Внутрь зрящим - свидание нож.
Уплочено же - всеми розами крови За этот просторный покрой Бессмертья... До самых летейских верховий Любивший - мне нужен покой
Беспамятности... Ибо в призрачном доме Сем - призрак ты, сущий, а явь - Я, мертвая... Что же скажу тебе, кроме: «Ты это забудь и оставь!»
Ведь не растревожишь же! Не повлекуся Ни рук ведь! Ни уст, чтоб припасть Устами! - С бессмертья змеиным укусом Кончается женская страсть.
Уплочено же - вспомяни мои крики! - За этот последний простор. Не надо Орфею сходить к Эвридике И братьям тревожить сестер.
- Какой эпизод мифа использует М. Цветаева в своем стихотворении? Почему? - Почему Эвредика Цветаевой не хочет следовать за Орфеем? - Как вы понимаете строчки: в призрачном доме Сем - призрак ты, сущий, а явь - Я, мертвая...
- Почему Эвридику не интересует земное после укуса змеи? Символом чего является змея? (Её уже ужалила змея - и теперь Эвридику не интересует земное. Змея тесно связана с мудростью и пророческим даром, змее доступно ведение, а не "просто" земное знание. А значит, она требует отречения от мира, отхода от обыденности и, возможно, от реальности). - Какое звучание приобретает миф об Орфее в стихотворениях М. Цветаевой?
*** Вереницею певчих свай, Подпирающих Эмпиреи, Посылаю тебе свой пай Праха дальнего. По аллее Вздохов - проволокой по столбу - Телеграфное: лю-ю-блю...
Умоляю...(печатный бланк Не вместит! Проводами проще!) Это - сваи, на них Атлант Опустил скаковуюплощадь Небожителей... Вдоль свай Телеграфное:про-о-щай...
Слышишь? Это последний срыв Глотки сорванной:про-о-стите... Это - снасти над морем нив, Атлантический путь тихий:
Выше, выше, - и сли-лись В Ариаднино: ве-ер-нись, Обернись!.. Даровых больниц Заунывное: не выйду! Это - проводами стальных Проводов - голоса Аида
Удаляющиеся... Даль Заклинающее: жа-аль...
Пожалейте! (В сем хоре - сей Различаешь?) В предсмертном крике Упирающихся страстей - Дуновение Эвридики: Через насыпи - и - рвы Эвридикино: у-у-вы, Не у -
В. Брюсов. Миф об Орфее являлся частым спутником лирики В. Брюсова.
Ученик Орфея Я всюду цепи строф лелеял, Я ветру вслух твердил стихи, Чтоб он в степи их, взвив, развеял, Где спят, снам веря, пастухи; Просил у эхо рифм ответных, В ущельях гор, в тиши тайги; Искал черед венков сонетных В прибое, бьющим в мол валы; Ловил в немолчном шуме моря ...тех живых баллад, где ласку, счастья, жгучесть горя вложить в античный миф был рад; В столичном грозном гуле тоже, Когда, гремя, звеня, стуча Играет город в жизнь, - прохожий, Я брел, напев стихов шепча; Гудки авто, звонки трамвая, Стук, топот, ропот, бег колес, - В поэмы страсти, в песни моя Вливали смутный лепет грез... Все звуки жизни и природы Я облекать в размер привык: Плеск речек, гром, свист непогоды, Треск ружей, баррикадный крик. Везде я шел, незримо лиру Держа, и властью струн храним Свой новый гимн готов я миру, Но сам богат и счастлив им.
Орфей, сын бога, мой учитель Меж тигров так когда-то пел, Я с песней в адову обитель Как он, сошел бы, горд и смел.
Но диким криком шли Менады, Покрыли, сбили лавр венца. Взвив тирсы, рвали без пощады Грудь в ад сходившего певца.
Так мне ль осилить взвизг трамвайный, Моторов вопль, рев толп людских? Жду, на какой строфе случайной Я с жизнью оборву свой стих.
*** Боги позволили, Арго достроен, Отдан канат произволу зыбей. Станешь ли ты между смелых как воин Скал чарователь, Орфей?
Тифис, держи неуклонно ... Мели выглядывай, зоркий Линней! Тирам и камням довольно служила Лира твоя, о Орфей!
Мощен Геракл, благороден Менотий, Мудр многоопытен старец Нелей - Ты же предвидел в священной дремоте Путь предстоящий, Орфей!
Слава Язону! Руно золотое Жаждет вернуть на отчизне своей В день, когда вышли на подвиг герои, Будь им сподвижник, Орфей!
Славь им восторг достижимой награды, Думами темных гребцов овладей, И навсегда закляни... Гимном волшебным, Орфей!
- Какие эпизоды мифа использует В.Брюсов в своих стихотворениях? Какие темы мы можем в них выделить? - Кем является Орфей для лирического героя поэта? - Чего не способен добиться лирический герой своей поэзией? - Почему в стихотворении «Ученик Орфея» появляются Менады? С кем они сравнимы в повседневной жизни поэта? - Слышны ли оптимистические нотки в стихотворениях об Орфее? Почему? Способна ли поэзия заглушить рев цивилизации? - Почему в поэзии Брюсова нет места любви Эвридики и Орфея?
М. Волошин.
Выводы:
- Какой эпизод из мифа об Орфее и Эвридике чаще всего используется в поэзии Серебряного века? Почему? - Как писателями осмысляется этот миф? Какие темы и мотивы выдвигаются ими на первый план? - В связи с чем Орфей нарушил запрет оборачиваться назад? Вызвано ли это его малодушием? - Почему в орфических стихотворениях поэтов Серебряного века отсутствует сюжет любви Орфея и Эвридики? Почему Эвридика безмолвна, и кроме как остановить Орфея в попытке ее возродить, она ничего не в состоянии сделать? (Образ Эвридики - это образ молчаливого знания и забвения. Идея воплощённого в Эвридике безмолвного всеведения и отрешённости ) - В чем заключается основная проблематика стихотворений? ([...] Проблематика этого произведения охватывает отношения цивилизации и культуры, жизни и творчества, жизни и смерти, творчества и бессмертия.) - Какая роль отведена Орфею в жизни начала 20-ого века? (бог понимается здесь как демиург, творящий (и преобразующий) словом (песней) и (пере)устраивающий мир. "Роль Орфея-демиурга - в преодолении границы, разъединяющей миры жизни и смерти и в соединении этих миров, что становится возможно благодаря музыкальному и - шире - творческому дару Орфея, обладателя мистического знания о мире)
|